季氏祖茔合族封山禁碑记

吾季合族祖茔，肇自南宋，至明季封山严禁，永不再葬，禁约载在家乘。夫祖宗岂不愿世世子孙皆得地发福，不劳远求？盖吉地无多吉穴，譬之船小载重，反取倾覆。且在昔葬埋已经繁杂，识者惜之；近年屡有无知盗葬，妄希自己富贵，不顾先灵安妥、合族命脉。良心既丧，天理岂容？况盗葬者屡盗屡犯，从无漏网，一经发觉，顿时掘棺，尸骨暴露，闻者寒心。盗葬之人，非尔父母，即尔妻子，其将何以为心？求福不至，烈祸立随，天理昭彰，百不一爽。前车之覆可鉴，亦何所利而为此身名两败之事也？自此，合族公立合同、禁碑，刻之家谱。倘有盗葬者，族众沿门访问，如不自供，合族顿时掘棺，严将本犯捉入祠堂，家法重处，仍鸣官痛加惩治。灭祖欺公，非我族类，当官公请执照，逐出祠堂。倘族中受贿容私、知情不举者，与盗葬人同律治罪。告我族人，万勿知法犯法，自取罪戾也。

康熙六十年三月清明日          季氏合族公立

青山凹记

青山凹，坐落北乡太七上汛，乃于岘公支下公山也。坐北朝南，北至小青山分水为界，东至卢姓山分水为界，南至高姓田边为界，西至犒金山分水为界。一山头，二山头，三四共一山头，五一山头，六一山头，七八共一山头，九一山头，十山头，十一山头。一二共一凹，三四共一陇，五一凹，六一凹，七八共一陇，九一凹，十十一共一陇。山下庄田一十六坵，水路出入高姓大坝无阻。庄房一所，门首有竹园、菜园基地。又炮竹、烧锅共一山。山脚下有陈姓一小山，原系季姓所买青山凹。山作十一分，各有界叚。每年九月初一日，齐集肄学，拈阄为定，不得恃强多占，共刀一百三十三张，每分出大钱六百三十文，凑成大钱陆千玖百三十文，以为十月初一日刘祖会之用。庄田租稻存公生息，以备公用，有分之人不得侵蚀。炮竹山、烧锅山一山分而为二，炮竹山除与现年以为买炮竹并办席资烧草之用，烧锅山除与看山人为我等樵采烧茶并看山辛苦之资，山田钱粮归于岘公祭田单内完纳。此山与田，我季世之孙世世守之，毋许典卖。倘有不孝子孙甘蹈此弊者，饬令赎回并议罚处。

同治丁卯年     月     日     廿一世孙万富谨志

万金     蓝田
万银     嗣有

万礼

西分宗闵公坟图

坝二脑图记

此茔坐落坝二脑，乃西分大道公次子闵公支下私茔也，所葬数百余冢。宗闵公与思齐、思达、思适、思益公坟墓前后左右，毋许再葬,有碍先灵。东南与黄姓祖茔毗连，以土地庙外为界；东北与秦姓山毗连，以分水为界；西北与许姓山毗连，以山脚为界；西南与胡、秦二姓山毗连，山脚为界。腰塘上祭田一连十五坵，与黄姓田毗连，共计弓口拾陆亩四分六厘。每年收租除完粮办祭之外，昔归八分首事公分，下余存公生息，以备公用，有分之人不得侵蚀。宗闵公、思齐、思达、思适、思益公坟墓前后左右草利，与佃户收执，以作看坟之费。破列子公众山两分，系首事执利，所有松枝柴草亦系首事执利，或分半与看山人作辛苦之资可也。其余私山松枝柴草，各有界塅，各执各利，毋许侵占。倘有恃强不遵者，以家法处治。

首事公立

旹

大清同治七年岁次戊辰仲夏月朔日
季氏宗祠旁隙地封禁碑记

立禁碑：季氏三大分人等为封禁埋葬以培祠基事
今因吾族祠基自宋迄今，垂垂七百年，念先人血食斯土，虽族里蔓衍而萃涣合离、敦本睦族皆于是乎在其，可不为郑重而爱惜之欤？况祠基与老茔，从前经明眼人指出，阴阳判然。阴以蒇先人之遗骸，阳以祀先人之栗主。则瞻几筵而履丘墓者，莫非季氏之子孙，已无庸存觊觎之谋矣？溯有明以前，从未闻厝埋于祠基者；有之，自本朝始。不知前此暗藏屋内，殄灭已尽，载在家乘，先训煌煌，谅我族已饫闻之矣。且祠基前后约有八九井，即云苗真穴的，安有弹丸之土经如斯穿凿而尚可谋窀穸乎？乃迩来族人仍误听庸师言，埋葬者不下十数棺。讵知谋葬斯土，明系无益，而残我一姓根基、伤我九里命脉，阴阳混淆，先灵怨恫。为此，公禁除已葬听其自起外，若浮厝之柩日后务令迁移。内有擅葬及黑夜盗葬者，擒住本人，立即将棺挖起，仍加倍罚处。嗣后，但有以基地转售他人，契券载明“止许起造，不许埋葬”。如有包藏祸心，一经访出，与受同科，祠堂重责，并将地价入公。而诱人落套，一干中证，更责处不贷。胆敢不遵家规则例者，呈送公庭究治。至谱牒所载两村公地，我族人侵占毫厘，察出即兴问罪之师，不得容隐。凡此族中要务，三分须齐心协力，倘临事推诿及受嘱托者，即非季氏子孙。昭布族人当各存心地，勉为孝子慈孙。慎毋遭人愚哄，害及自家，贻笑通国，悔何及矣？今特勒石以垂后世云。

季氏重修一世祖刺史公墓碑记

距州北三十余里草鞋岭孔道之右有冢，蔚然枕山腹间，乃我季氏一世祖刺史公墓。居人沿称为“季官坟”者是也。按公系出渤海,官宋为刺史。南渡时，随驾止全椒，后徙无为军，因家。为马公抱伟畧而仕不大显迹，其晚节犹能扶植纲常、捍灾御患，毅然以忠义处自命。征之往牒，固有其卓卓可称述者也。殁，窆是山之中，与配吴太宜人合葬。近今余七百年，而冢圹依然。子孙千亿，散处州治及邻邑间。春秋时享，则率抵墓下，捧奠如仪。殆与兹山俱永矣。嗟乎！世之身死名灭、白杨悲风、累累道路傍、荒远沦没者，何可胜道？若我公者，生荣殁妥，本支绵亘，历世相承，得以衍先泽而裕后昆，夫非其积厚者绪长，而干丰者枝盛欤？墓道旧有碑记，岁久剥蚀。乾隆二年，宗人始重镌之。其茔域封，载收祠右碑记中，兹不赘录。古者既卜兆域，则厚筑而深藏之，封树以识之，墓志纳为中，碣石表于外。时省视，禁樵牧，防崩圯，戒侵渔，皆所以严体魄也。故于墓，人则拜之，厚其讬、专其责也。买田以永之，供祭扫，且俾守者有余赀也。夫岸或为谷田、或陆陵，金盌玉鱼或出幽墟邃壑间。沧桑屡变之余，能保其终无迁毁也乎？然则世有仁人孝子，睹井椁之无恙，履邱墓而哀生，有不欷歔俯仰、慎守以尽吾心力焉者，其何以妥先灵而示奕禩哉？顾念吾族里居各异，其中不无败类之孽，而妄庸者且得乘间而诱之，以与我季氏争此瓖也。幸事不终讼，辄底于理。于以觇公之灵爽，而信公论之不泯也。方春二月修祀事，正其墓禁而谋所以善其后，相与约曰：“继令以往主墓祭者，照长至三分输办，如旷厥展省、缺其祀典与邱封不整、樵蘓不禁者，例有罚。”吾族子姓，其各不忘祖德所自，以培植其本根，庶几绵世祚于久长，而永保兹山勿替欤！爰砻石而纪其始末，俾后世登览者用知警醒云。
重修分订说

立三分公议合同字人，蓝田、芸齐、小莲等。情因同治四年筹议续修宗谱，立有合同一样三纸，悉遵先例分修合订。兹三分人丁繁衍，谱皆出黑。检点卷数，约有三十余部。如仍照合订章程，难于收藏，转恐亵渎。是以特加分修、分订，各分各立号头，合同一样三纸，各分收执一纸，子孙永远存照。

一议、祠宇每逢修理，除余积外，三分仍照丁田派费。

二议、春秋祭祀，仍照旧章公办。

三议、课成冲学田，三分公议，另派文武生童经管，不归大公众一体结算。

四议、刘公恩神坟墓并神像，仍照旧章修理。老茔修筑，一系三分公办。

五议、各分谱，首务加分修、分订序一道。

六议、新盖面序并以前老像、传赞、诗集、坟图、祠图、家规、凡例，三分一体照旧。新像并传，各归各分刊刷。日后续修字派，总归三分公议，务遵一律。

七议、七亩埂系祖上遗留，日后三分公修。

八议、祖上祭田并续置田亩，照旧三分输流经管，上交下接。除钱粮祭费外，每年清结帐目。有则存公生息，不足公借公还。恐经管人账目不明，祖先堂公议，照家规处治。

九、一议三分各存。嘉庆老谱一套，每逄长至，齐集祠宇比对，如有残缺，议罚处。

西分，收执一纸

后分，收执一纸

东分，收执一纸

旹

龙飞同治六年丁卯  月   日

季氏三大分人等公立

重修宗谱

奉宪示，特授江南安徽省庐州府无为州正堂加十级纪录十次穆为公请赏示，以昭永远。
事据文生季培先，武生季杰，监生季邦加、季光瑄、季万寿，从九季光儒，盐大使衔季光禄，职监季寿康，职衔季嗣文，民人季邦全、季光顺、季万明、季百顺、季万金、季万春、季嗣有、季嗣金、季永敖等呈称：生族自南宋迁居，历传二十五世，屡请家规，载明谱牒。不意后遭永患兵荒，简册残失，现际化日光天，集议纂修，三分分支合订。诚恐丁繁派衍、贤愚不一，不求示儆，难继前型，公叩赏示张挂“祠宇永垂不朽”等情。
据此，除批示外，合行给示，为此示仰该族人等知悉：
尔等务宜恪守条规，勉为盛世良民。自示之后，如有踰闲荡检、滋事为非，轻则族众公处，重则赴州具禀、提案究惩。各宜凛遵毋违。特示。

条例列后：

一、族中所有田地，春秋两征，赶紧完纳，不得迟延。

二、祖宗所遗祠规，子孙不得擅改。祖宗所置祭产，除完粮课赋备办祭祀外，余资堆积存公。每遇长至后一日，清结帐目。经手人不得侵蚀，致乏血食。

三、春秋祭祀，凡身列衣冠者届期不到，公议责处。倘有要事覊身，必须预禀房长，方可免罚。

四、族中有孝义节烈之人，当钦敬而表扬之，以示风劝。

五、纂修谱牒，原为别亲疏、分尊卑，务严查核，以免混乱。倘有狥庇舛错者，公议责处，再行禀究。

六、祠房长务宜正己率人，秉公论事。如有狥私袒庇者，查出公议更换。

七、族中有乏嗣者，必先由亲及疏序立承继，倘当祧不祧、不当祧而争祧者，听房长责斥照例序立。

八、族中倘有违犯规条以强欺弱、以众暴寡者，应由房长先行家处，再行据实禀究。

九、族中倘有口角细故，务由该房长理处，不得擅行结讼。

十、族中士农工商，各安恒业。倘有游手好闲、伏辣横行者，家法责处。设有流入娼优隶卒，生不入谱，死不入祠。如误入者苟能自新，公议酌处。

右仰知悉

同治四年岁次乙丑年十一月二十日
三指挥辨

季仲，从明太祖征伐有功，除任金吾右卫指挥使。其子五哥，年未弱冠，骁勇过人，征滇南有军功，晋爵为侯，任永平卫指挥使。而庭禄公有帷幄才，从永乐帝北征，以功封千户，子孙袭爵。后，仕昂公言于大司马薛公远，为改任湖广茶陵卫指挥史。今茶陵季氏，即庭禄公之后嗣也。三公墓在黄金庙前，碑碣俱在，禋祀未绝。余考三公勋爵载在前谱，而郡志止著其名，未详载其勋业，想亦采风者有遗失欤？旧传元智公有二子：长子名宏；次子或即仲，未可知也。其子五哥或因年少早亡，字讳未著。五哥是其乳名，而郡志亦遂从其实而质书之与？姑阙疑以备考云。

萱晖堂家约

季氏三大分公议（为酌行家法、平讼息争、以整伦常、以全宗族事）

吾季自宋迄今，历朝凡四，丁男近万，为通州之望族，实诗礼之旧家。从前所以和辑不闻争讼者，以家法严明，载在谱牒，施于有政，遵行勿替故也。奈日久废弛，人众涣散，族长、房长之不立，条例约束之不严，以致人无忌惮，户有浇风。或以强凌弱、以众暴寡，尊卑紊乱、正侧混淆，越埋犯分、忿争不平之事接踵而兴。其势卑而力薄者，或受欺于门内，忍痛含冤；其势等而力敌者，或构讼于公廷，兵连祸结。以一公之子孙，而视若仇寇，自相残伐，祖宗积聚，甘饱他人。揆厥情形，真堪痛恨在切。近旁观者，实知其是非曲直所在，无奈权非在我，公道难伸。虽同室之操戈，竟等诸越人之弯弓矣。窃思吾季颇列衣冠之族，乃无殊于蛮貃之乡，贻辱祖宗，传笑通邑。稍知礼法者，坐视其弊而不为之整，于此心何忍？于体面何存？今有敬文捐费百金入祠，倡此义举。我等三大分凡有同心者，克期齐集祠堂，公议酌行家法，稽之典礼，按之律例，纂成条约，给示族人于子分中。每分择选公平正直、通晓大义者以为房长。在本分为房长，即领率分内公直者据埋处分，必得其平。倘有不服，即通传各分房长，齐集祠堂公议，众口同声，则是非曲直无所躲闪。该责罚者，即于祖先前责罚之，以彰公道。如有桀骜不遵家处者，众房长即动公项，一齐质之当事，务令家法之得伸而后已。在各房长，总宜整躬率物，持正服人。如自为越理犯分之事，及有受贿偏袒、徇私隐匿、酿祸滋讼等弊，则众房长齐集祠堂加倍责罚。众房长如有徇私推诿不前者，亦齐集加倍罚处不贷。庶族中但有不平之事，一入祠堂，则是非立分、曲直得剖，不致讦讼公庭、荡产废业，所全不即多乎？行之有效，将族人咸知凛遵，忿争渐息，礼让成风。上为国家之良民，下为祖宗之令嗣，而保世滋大，和气致祥。则吾族人之财福绵绵，科甲可望矣。

条例列后：

一、孝为百行之原，我祖三孝子崇祀府、州、乡贤祠，流芳千载。为其后者，可不思无忝尔祖乎？凡有不孝养父母、故违教训及言语冒犯者，即就其家堂重责三十下，叩头悔过而后已。稍有不遵，即捉至祠堂加责。仍罚令演戏祠前，以彰其不孝之罪。

二、孝弟并重，弟不恭兄，与子不祗父一间耳。凡为弟者，或持强挟爱，武断其兄，轻则叩头服礼，重则加责十五下。至兄不友爱其弟，或倚长专权，以智力欺凌其弟，即以事之大小，别罚之高下，且令于祖先前叩头悔过方已。

三、夫妇居室，人之大伦。正内正外，宜室宜家，关系匪浅。如有乖违反目及罢妾凌妻等情，察实，公议责罚不贷。

四、伯叔之视侄，犹子也。侄忤于伯叔，当推不孝父母之差等，分别处治。至倚伯叔之尊欺压其侄，藉端狡赖，琐责苛求。此愚劣之伯叔也，察实，于祖先前叩头悔过。

五、同堂之叔侄兄弟，视同胞者有异；近族之叔侄兄弟，视同堂者有异；远族之叔侄又有异。要自始祖以下推论之，则皆一体之所分也，均不得视若途人矣。有紊尊卑长幼之礼者，当于亲疏近远，议责罚之差等。总之，卑幼侮慢尊长，自当叩头服礼。若尊长欺凌卑幼，亦宜受罚。分别处之，乃得其当。

六、伯母叔婶兄嫂，皆名分攸关。有无礼冒犯者，照叔及兄一体责处，同堂、近族、远族有差。

七、嫡庶之分，家国一理。故嫡长子主祭，虽诸叔莫能踰焉。推此以及于分产授业，皆有一定之差等，不可诬也。如以庶压嫡致滋混淆者，难逃众处。若无嫡而止有庶者，则庶以代嫡，不在此例。

八、继立之条，详于律例，自有一定而不可易。或越次混淆致滋争竞，当一准诸律例以正定之。至为人后者与所后父母，均宜以骨肉之爱相渝浃，此古今来常有之事，亦应然之理。恩义绸缪，形迹尽泯。承先启后，保世发祥。吾族前人有行之者，后来可镜也。若异姓养子，勿令弃置足矣，以之乱宗，恶乎可？

九、士庶之家，四十无子，方许娶妾，此定例也。违例娶妾，所乖甚多，急令改正。不遵，公处。如系独子，又当别论。

十、分析家产，总以父母之命为主。父母即微有偏厚、偏薄，亦如天地之温肃不齐，要当顺受之，况父母本无偏私乎！敢有不遵父母之命、事后翻驳者，以不孝论。至兄弟自相分析，须请凭亲族之公正者酌议，均平品搭尽善。阄定之后，一成不易。如有藉端发难者，亲族公议罚处。

十一、本家买卖债负等事，当较外姓益加忠厚之道。若卖者挟吞计垜、锹挖盗买及应赎掯赎、应加掯加等情，固属违例刻薄。而卖者倚族逞刁，不论可否，挟赎勒加，图骗不已及重复盗卖、覇业不交等情，尤为悖逆。至抵押借贷等项，或格外苛逼，或借端骗赖、掯坝不清。诸如此类，皆当分别详参，直言剖决，据理处分。逮者，祠堂公斥之，无令滋事。

十二、豹獭皆知祭其所自，苟人无水木之思，禽兽不如矣。我族祠堂冬至祭祖大典，子姓中多有不到者，在不知礼之人，犹不足责。若既忝列衣冠，峥嵘头角，谅亦祖宗所加意之人矣。乃竟各此光荣，不肯为祖宗一屈其步乎？嗣后如有一人居期不到者，须当鸣鼓而攻，罚银三两，以备修祠。如不愿罚者，必惩责十下，以彰其慢。其有父母大故及疾病远出等事万不能到者，房长报知，免议。

十三、祭祀以诚敬为本，如祭品不丰洁，办事不周详，责在首事及执事者。至于站立失序、拜起失仪甚且喧哗纷竸、大不敬而至无礼者，则主祭及与祭诸人之罪也。分别责罚，法在必行。

十四、先灵之所凭，凭于其主，故木主之设，所以像人形而为之也。我族祠龛更换木主，大为合礼，其仍有书其名于匾上者，是灵无所凭，其不能享祭也明矣。嗣后如有仍前不置木主者，以不孝论罪。

十五、祠内祭田，每分择立首事轮流掌管。每年所收籽利若干、祭礼所费若干、修祠所费若干、钱粮杂费若干、存留若干生息以备公用，登薄结算，上交下接。如有侵蚀及临事推诿，责罚不贷。

十六、古墓、古路、公地、公滩，凡属祖先所留遗之公物，如有族内及外姓侵占者，合族查楚。公论不到者，即非季氏子孙。

十七、祖茔自宋迄今，封山多年。盗葬之罪，固不可逭。至诸分中又有各分公共之私茔，若既经封禁，而分内有倚蛮强葬及黑夜偷葬者，即传齐合族房长擒住本人，立令将棺挖起迁移他所，仍带至祠堂从重责处。

十八、祖茔树木，当爱若甘棠，勿加剪伐。乃有以我祖茔为樵爨之所者，此岂吾季氏之子孙耶？管茔者既得辛力之资，如有疏纵，责罚焉。若管茔者捉有犯禁之人交与首事，不即纠族严处者，罪归首事，重议罚。

十九、祠宇之修，敦本睦族皆于是乎在其。有公事敛费，必量力以为高下。如有梗顽不出者，是不顾根本之人也。根本不顾，则枝叶立败矣。安得逃于族众之斥责耶？

二十、族中有孝义节烈之人，当钦敬而表扬之，以示风劝。

二十一、族中有贫病孤穷之人，当择别而周济之，使无失所。

二十二、读书上进，乃第一光宗耀祖之事。即如大宝公遗留学田，以为三分入泮者灯油之资，无非奖进后起者之读书也？乃我族迩来应试者之寥寥，由少读书之人。而读书之所以少者，由父兄不贤或惜钱，或欲速督率无方，致聪敏子弟往往中道废弃，良可惜矣！嗣后，祠堂当兴建义学，广励人材。若可读书而不读者，斥其父兄。

二十三、为正人，行正事。士农工贾，各精一业，乃成家之子也。如有游手好闲、不勤俭以务本业者，责归父兄。如无父兄，责归房长。

二十四、习与正人游，乃有益而无损。如有结交匪类及与一切邪教之人往来者，不惟贻患自己，抑恐连累他人，必严加禁绝。若不悛改，定行惩责。

二十五、禁止赌博，功令森严。族中有积赌窝赌为事者，不但荡废人己家业，抑即奸盗之薮也。须宜指名捉入祠堂公处，房长若隐匿不报，倘被旁人指出，先责房长，后责本人。

二十六、凡有唆人起衅、诱人为非、害正扶邪、阴伤族姓以至包揽词讼、枉法营赃等事者，皆祖宗之败类也，严加责惩。如不悛改，则书其名于恶人簿上，以屏弃之。

二十七、惯媒惯保架空兴波，贪财无耻设局哄人，致有一女两聘、一田两售等情者，穿窬之尤者也。擒至祠堂重责，且列名于匪类牌上，垂戒后人。

二十八、酗酒并打降之人，当严加责惩。再犯，倍处。

二十九、奸淫盗窃之辈，族所难容。甚或渎乱伦常、行同禽兽者，此者则非家处所能尽厥辜者矣。族长公送到官，尽法处死。

三十、娼优隶卒，人所不齿。嗣后若能痛改前非，姑置勿论。如仍甘蹈此等以玷辱祖先，必严加斥逐，谱不书名，永不令共入祠。

三十一、妇人以三从四德为尚，如族中有不肖之妇不孝翁姑、不敬夫子和妯娌、无礼于宗族乡党，其亏妇德甚矣。若夫、若子不能弥缝其阙，宜加责惩。若不关其夫与子之过，即将其妇不肖实迹胪列木板上，钉之其门且揭之祠堂，以耻辱之。

三十二、恤孤扶寡，路人皆有此心，况本宗乎？族中如有孀妇能孝敬公姑、育养孤子、不愧代终之义者，必共加培护，勿令人欺凌，全其节操。间有孀妇倚借名色撒泼逞刁、惯嫁祸于人者，则当以大义责之，无得偏护，以枉曲直之真。

三十三、族中一切口角争斗，房长平之。如不遵处，即带至祠堂重责。其桀傲者，有事不鸣房长公处，擅行词讼者，即系不遵家法，先加责惩，后论曲直。

三十四、律严骂詈之条，如以亲属而或因忿争辱及其父母，是自渎其伦也。姑无论其事之曲直，即此辱骂之罪已应重惩矣。相骂者并惩，骂而不还口者为有理。

三十五、乡党序齿，况族属之间。而或以薄有前程见于颜面，已自可耻。若以之威压族姓，则更祖宗之罪人矣。至族人与之争，事不论是非，动以某有护符作箝制之话柄，亦为刻毒。均宜平情相接，庶不近势利小人。

三十六、族人与外人争竞，如果直在彼而曲在此，不得偏护，当以理劝止之。

三十七、以良作贱，异姓且有不可，况同宗之子孙而可以藏获之役，是自忘其本根矣。罚之修祠，其何辞焉。

三十八、居室服物等类，须遵制度，不得踰越。违者，众其斥之。

三十九、结姻亲，当择有根基、习举业、无亏大节之家。若只论财而不加慎择，恐上辱祖先、下羞合族，悔无及矣。至老亲结亲，亦必于族中名分加以斟酌。若有乖伦理，急宜改正。违者，罚处必严。

四十、女之适人，以孝顺其夫家为贵。倘素属强悍悖理之人而不幸有短长者，无许率领亲属蹂躏其家，以自蹈于罪戾。若女果柔顺而夫家竟有凌逼实情，则亦不得听其冤抑无伸矣。

以上计四十条，其有未及者，从各条推之可也。至各条事情或多不齐，在临时权其轻重而处分之，不能一一预判焉。

乾隆八年岁在癸亥，族人等公请前州常宪准给印簿，并告示实贴宗祠。旋复勒石，永垂劝诫。兹特著于谱首，俾三分子孙世世守之。
家塾教条

读书之序

读书原为明理，明理则所行无误，故读书先读《朱子童蒙须知》，次《小学》，次《论语》、《孟子》，次《大学》、《中庸》，次《朱子近思录》，次《尚书》，次《诗经集传》，次《朱子易学启蒙》、《周易本义》、《朱子仪礼经传通解》，次《春秋》，次随所闻见而扩充之，而以溓洛关闽之书为宗。《四书章句集注》不可一字删截，圣贤之书字字皆有精义。《千字文》、《百家姓》等昔人谓之村书，无甚益处，不令子弟读，亦可。时艺有害于道，亦不须令子弟读。如必欲读，俟《四书》、《五经》通达后未晚。然亦须使知蛊惑渐染之由、无益身心之实，则于此自轻矣。

训课之方

先教认字，字之明白易晓者，即授以字义，由此而授章。亦即以浅近易晓之言为之讲解。不讲解而徒使读过，此与硬吞木石何异？读一句书，即教以帖在自家身心上作何运用，不徒通其文义便了。若即此一字一句，指授以某诗、某文于此如何运用，纵读书五车，只算得一字都有无用处。

义利之辨

今人莫不为利。初入塾时，卽须严辨。但贪显然之财货，爱苟得之便宜。此等犹易辨，惟有同是一件好事，理当随时做去，他却思想道：“我做了此一件事，其中便有许多便宜人，又道我是好，方才去做。”这样全是利心，利心日熟，良心日泯矣。一生好事先未曾行，便计较着利益多寡方才去做，设无利益亦可不行矣，故言利之弊须于童蒙时，即每事斩断根株。

儒释之分

今天下被异端蛊惑殆遍，自幼至老，迷死不悟。要与分辨，先从人伦上立定地盘，随事指点，端其向往。倘有一字染彼邪说，即辨其所从生、推其所终极，此后方可说到弥近理而大乱真一层道理。后世人伦不明佛说，以空虚收尽高明之徒，以利欲收尽贫愚之辈。今与之言，随处实实，就人伦上着脚，何处可以谈空？人伦上事事宜做，即使无利而有害，亦无不尽人伦之理。即使做一件人伦内事，便有许多利益，亦无先算计着利益，然后去做人伦内事之理，如此则又何处可以容贪？故尽人伦，乃儒者之常经，亦即辟异端之要道也。

昔康节邵先生有“中品之人教而后善，下品之人教亦不善”之语，是非仅以教收中材而不必教弃下愚也？教之而又教之不率，教终不能变化，其气质虽圣人亦无可如何，然亦必不使其肆为大恶而莫之禁也，下愚且然，况中材而可弃之？旷观吾家塾教条，虑至深且切，非惟不教之惧，盖惧在教非所教，此岂犹是乡校之常规而已哉？循是以造就人材，亦非特一族之幸也。有是教条，更显与吾族贤哲有力者。创立义塾，勿恡己财私。己子才者，收之。贫无赀者，代其修脯，资其膏火，或定良规而取资于义廪，则延聘师儒亦必乐以吾教条为己任，其愈于家自为师、人自为学者远矣。识数语于后，非教条犹有未及而敷衍其说也。
祠规

一、祭品、祭器、祭服，俱照朱子家礼营办，不得苟简从事。

二、祠堂为奉祖宗神主之所，子孙非祭祀不许擅入。祭祀行礼，尤以诚敬为主。有进退失仪、笑语喧哗者，罚跪。

三、祠祭行礼，以宗子为主，位居正中，余各以尊卑长幼分左右行而立。凡登阶拜跪，俱不许搀越失次。吾族子姓甚繁，每祠祭日，长幼疏亲不论尊卑行辈，越次参拜，甚非宗庙序昭穆之礼性。特于东西两廊，择族之能者二人为纠仪，各立东西廊，纠察紊乱行辈之人。其两廓大书：某字辈在甲处、某字辈在乙处、某字辈在丙处、某字辈在丁处（行辈多者照干支列支），揭于壁间。临祭时，宗子并轶事者留祠内，余族众俱出在祠堂大门之处，听纠仪唱某字辈入就列。某字入就列既讫，然后通引执事人之各就列唱礼，宗子居中位行祭。倘若有不论尊卑行辈仍前越次紊乱者，许纠仪立即指名告于宗子，与以捶楚，惩其违礼，因以警戒族众，使之观法。如纠仪徇私不举宗子，扶同护庇，所族众声罪纠仪，虽宗子亦毋得宽恕。庶祠规立而礼自秩如矣。

四、祠祭之日，每家家长一人到祠行礼，有故则代以子弟可也。若家长到祠，子弟有愿观礼者，听其随行，不苟常例。

五、祭毕，族人必以次拜宗子。宗子西南面立，众皆东北面立，分尊卑。宗子先拜众，皆答拜同行。则宗子答拜卑幼，拜则立受而揖之。拜宗子毕，诸卑幼各以次拜诸尊长。同行者复相向拜毕，则分次而坐。宗子命子弟通文理者出宗谱、明诵家训一遍与族众听之。诵毕，众复向宗子一揖就席，饮福献酬，如仪而退。

六、立户长以佐宗子，必择鲠直公正之人使任其事。或有失，则合族谏正之。若徇私拒谏，则众告于宗子，择人易之。

七、族人行事有善足以为法（如孝友睦姻）、恶当以为戒（如不孝子弟及酗博斗讼、恃强凌弱之类）者，户长率族众至祠堂公议，罚以示劝惩。

八、祭田每岁所收租稞，除纳粮办祭外，俱存礼堂。户长公领生息，非公事不许妄用。

九，族人有笃志为学而生计大不足者，户长当臼宗子量给钱谷以资之，有阻挠者议罚。

十，族人鳏寡孤独无依者，每逢时祭，户长稍给以衣食之费。或病苦则资料以药饵，没则棺殓而埋之义冢，以敦一本之谊。

十一，族人有贫弱被冤诬者，户长当竭力为之办理，以公物济之。其坐视不问者，议罚。

十二、族中子弟有纵意游荡及不禁妇女烧香、看戏者，户长当召而戒之；不改，则捶之；甚或玷辱门户，则从弃之。

十三、老茔及各处私茔已封禁后，族人与本房有强葬者，俱以不孝论。仍令将棺挖起，移置他处。

十四、族人有盗伐祖茔树木者，除议罚外，仍重捶之。

十五、祠宇务宜随时修理，以妥先灵。倘有破漏毁析及污秽塌圯等弊，议罚户长。

十六、宗祠并祖茔各择族之孤贫而勤谨者，岁给以粟米，俾令护守祠墓。其祠宇守祠者，务须整饬洁净，器皿毋许假借损失，早晚香灯毋许废弛怠忽。墓上树木并冢土，守墓者务须培护，毋纵斧斤斩伐并一切牲畜践踏伤损。如经守者懈慢隳堕，即行黜出，另择族人管理。