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    米公每移官一处，总是四处巡视，期望搜罗“洞天一品”般的玲珑奇石。任无为军时，挑选了一块与苏轼命名“壶中九华”相媲美的奇石。群峰壁立，层峦叠嶂，通体遍布着狐穴小孔，水珠湿透汩动，覆盖一层雾珠与水汽。高耸突兀，瘦骨嶙峋。设祭坛于“石丈”前，虔诚祀奉，祈求消除水灾，阴雨放晴。何必要到通往阶道高处的悬檐前设祭坛？抬起最尊贵的重木底官鞋，快速向后倒退几步，整肃一下鹳羽官帽，以厚于常规的礼仪参拜。为石君叩首，如诗仙李白合住双手，恭敬地用手捧着一瓣香；戏笑自己屈身事奉“石丈”，不能象陶渊明轻视权贵而不为五斗米折腰。戴着达官贵人冠饰的傲慢庸吏，谁还能继承行礼之事。的掌管晋见的武官近待，手握木戟列于门庭，早已懒得趋步官厅按礼谒见长官。四处搜寻丹峦绿嶂的奇石。聚拢收集了这块天下奇绝的太湖山石，安置于珍藏“宝晋斋研山”砚的米公祠园北；俯身观赏种满芝、蕙等香草的田圃。峙立壮观的“石丈”，屹立于米公祠宝晋斋前的墨池及六角投砚亭南。
    如今古“石丈”，仍然栩栩如生。就象传说“白石生”身上气质非凡的嶙峋奇骨。仍然保留本来的面貌与色彩，仿如秦末汉初隐士黄石公浑身散发的仙风道骨。恍如瞻仰米公三世仕官衣冠，此中仿佛看到米公喜欢单独穿着宽松自由、干净利落的古人服装；如拜谒虞舜所埋的九嶷山楼阁，其中多有供奉神灵的宫阙楼观与地宫神庙。
    在供奉神仙宫殿前铺垫的席子上摆满鲜花，何此要向两边划开长袖、拱手作揖三次，虔诚向后缓步移动，再向两边划开长袖、拱手作揖三次，走上去向“石丈”前祭坛进奉一瓣香；藜木老杖向后面尘土上扔去，何论祭祀仪式前清心洁身斋七日，再戒七日。岂是米公从小在襄阳谷城受教，俨然位居门徒之列；倘如晋人擅长辩论并有独到见解，应答谢米南宫先生崇尚古代祭祀之礼。
    对这块有性灵的“石丈”，米公一直以古代祭拜之礼，从没有失礼过，宛有十年之久；米公对“石丈”一直虔诚参拜，就象汉武帝祭拜“仙掌””（“承露金人”）之心，礼仪程序丝毫没有变更过，谁说对“石丈”行“向两边划开长袖、拱手作揖三次”礼就不合时宜呢？固然虔诚对“石丈”行叩拜礼，有如春秋妫氏向楚文王叩拜行礼的琐猥之状，更多是有意而为的。比如有一回遇庐州知府杨杰来无为军视察，因看到米公迷恋玩石，神情变色，严肃而发怒。米公始终流露平静的态度，并不时赠予上司杨公奇石，到底是有深深的企图与用意呢？
    时常和“石丈”打招呼，却喜欢用荆铺在地上相对而坐，对老朋友友“石丈”倾诉衷肠，谈说过去的事情。年老已称五十了，何妨途中相遇,停车交谈,双方车盖往一起倾斜，相约结为伙伴。戏当四海相逢，怎等同牛郎结伴？若有情人到那里成心的拜三拜，就会有三生三世的缘分，岂是渔夫同渡？

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